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抽象雕塑是指非具象雕塑，也就是說除去寫實(shí)的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對(duì)形體的要求不嚴(yán)格，不必和什么實(shí)際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒有要求，它要求其它的境界：

阿波羅被視為司掌之神，主管太陽(yáng)、光明、預(yù)言、醫(yī)藥、畜牧、音樂等，同時(shí)他也是希臘神話中的花美男之一，九頭身的完美身段，超高的音樂才華。讓他受到了眾多女神的歡迎，九位繆斯女神時(shí)常陪伴在他的身邊。勒托用了七

“五方佛”，又稱"五智佛"、“五方如來”、“五智如來”，自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛（俗稱“大日如來”、即是釋迦牟尼佛）、東方阿閦佛（另說

關(guān)公讀《春秋》的情節(jié)是表現(xiàn)關(guān)公的忠義。因?yàn)椤洞呵铩返奶卣魇亲鸪缯y(tǒng)，所謂“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。而關(guān)公的所謂忠義就是匡扶作為正統(tǒng)的漢室，即使代表人物是所謂漢室宗親劉備。故后人說 :關(guān)羽看《春秋

三清，道教的三位至高神?？偡Q為“虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太

由于人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品，具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑

由于中國(guó)人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕

由于中國(guó)人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕

牌坊，中華特色建筑文化之一。是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名 牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德

四羊方尊是中國(guó)仍存商代青銅方尊中最 大的一件，其每邊邊長(zhǎng)為52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，長(zhǎng)頸，高圈足，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋，尊的中部是器的重心所在，尊四角

打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。中國(guó)是制造和使用樂鐘最早的國(guó)家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘

形成時(shí)間維與空間維的文脈紐帶。文化特質(zhì)上關(guān)注城市文脈．反映城市環(huán)境的歷史．現(xiàn)在和未來，喚起人們對(duì)城市的集體記憶，充分挖掘中街的歷史文化內(nèi)涵，延續(xù)歷史文脈．弘揚(yáng)時(shí)代精神，展示城市現(xiàn)代文明。雕塑是一種具有

鼓是一種打擊樂器，在堅(jiān)固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜。鼓可以用手或鼓杵敲擊出聲。鼓在非洲的傳統(tǒng)音樂以及在現(xiàn)代音樂中是一種比較重要的樂器，有的樂隊(duì)完全由以鼓為主的打擊樂器組成。除了

鏤雕是一種雕塑形式。即是在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕。鏤雕亦稱鏤空、透雕。指在木、石、象  牙、玉、陶瓷體等可以用來雕刻的材料上透雕出各種圖案、花紋的一種技法。

主題性雕塑顧名思義，它是某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，并點(diǎn)明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。它可具有紀(jì)念、教育、美化、說明等意義。 主題性雕塑